Nesnesitelná lehkost vnímání vlastního původu
- Jonasz Milewski
- 29. 10.
- Minut čtení: 19
Prolog
Původ je jednou z nejběžnějších příčin konfliktů. Nejvýraznějším potvrzením této teze byla skupina lidí, která 5. ledna 1919 veřejně založila spolek s názvem Deutsche Arbeiterpartei. Možná si přítomní neuvědomovali, že jejich malá sněhová koule naroste do rozměrů, které navždy změní svět. Každopádně v následujících letech využili kolečka v mozku milionů lidí, ochotných vybudovat kolem vlastních představ zeď účinně oddělující je od faktů.
Jaký fakt opomenuli? Základní – kontinuitu existence člověka. Vyhýbání se tomuto stavu jako ohni provází každou generaci a nakazí mysl drtivé většiny. Štěstím v neštěstí je, že lidé jsou od přírody málo odvážní, a tak se tato nákaza obvykle omezuje na málo škodlivé projevy této ochablosti. Pokud ovšem nenarazí na úrodnou půdu, jako v roce 1919.
Co je kontinuita existence člověka? Fakt, že všichni, kdo dnes chodí po světě, nepřišli na planetu Zemi z vzdáleného kouta vesmíru, a nikdo se také nemůže pochlubit, že získal život bez účasti někoho, kdo tu byl před ním. Bylo tedy třeba předchůdců, abychom se i my mohli narodit. Tedy – původ! A co víc, naši předkové měli stejný problém – říkáme jim prarodiče. A ti potřebovali totéž – pro nás jsou to už praprarodiče. A co je podivuhodné, právě tady mysl často opouští skutečný svět a zakrývá se skleněným stropem. Předchozí generace nás z nějakého důvodu příliš nezajímají. Pravda, jen nepatrné procento dnešních lidí mělo větší či menší potěšení poznat osoby zvané praprarodiče, ale to nemění fakt, že museli existovat, abychom existovali i my. Jaký však má význam pokřivené tělo postavy spřed x let pro současnost?
Dovol, abych ti představil šestnáctku – osm mužů a osm žen. Zkus je poznat a poté, prosím, odpověz na několik otázek.
Jednička
Pan číslo jedna dostal při křtu jméno Franciszek. Svět ho přivítal během Jara národů, které právě vrcholilo. Pole dávala slabou úrodu, společnost upadala do frustrace. Jedni z toho vinili Rusy, druzí Němce a ještě jiní ambice Napoleona, dávno odpočívající v hrobě. Ačkoli tam, kde se Franciszek narodil, se mluvilo jedním z podleských dialektů, žili v zemi zvané Ruské impérium, a tak samozřejmě znali i tento jazyk. Je třeba uznat, že navzdory ne příliš šťastným časům se Franciszkovým rodičům žilo snesitelně – byli přece šlechtici (což příliš netěšilo poddané, kteří za pár brambor a jiných dobrot zajišťovali svým pánům nesnesitelnou lehkost bytí).
Když měl chlapec 14 let, vypuklo lednové povstání. Co se o tomto lidovém vzepětí říkalo v jejich statku? Nevíme. Zda ho podporovali, mlčeli, nebo kritizovali – nelze odhadnout. V Kobylinu Pogorzałkách (farnost Kobylin Borzymy), kde žili, se neodehrála žádná bitva zaznamenaná dějinami. Lze se však domnívat, že potyčky, které trvaly necelé dva roky a probíhaly v bližším či vzdálenějším okolí, mohly v hlavě dospívajícího chlapce vzbuzovat silné emoce.
Válka válkou, ale život se musel vrátit do každodenního rytmu. V roce 1879 žila ve vesnici Nieciece (farnost Tykocin), vzdálené dvanáct kilometrů, dívka jménem Waleria, dědička dobře situovaného šlechtice, na kterou právě Franek mrkl okem. Tento gesto přineslo sňatek a po vypořádání se s náročným švagrovstvem také převzetí „statku Nieciece“. Vlastníce modřínový zámeček, několik lánů půdy a zářnou budoucnost pod vládou cara Alexandra III. Romanova, přistoupili k zajištění potomstva. Rozhodnutím nezkrotného osudu se mužský potomek (což bylo činem čestným) objevil až po čtrnácti letech metodou pokusů a omylů.
Lze se domnívat, že tehdy už spokojený Franciszek začal zkoušet své síly v jiné oblasti vědění – v hazardu. Místní Židé úspěšně provozovali několik výčepů, kde konec 19. století ubíhal bohatým šlechticům docela snesitelně. Protože doprava s americkými žetony do hry se zpožďovala, sázkami musely být vozy, drožky, koně a dokonce i dobytek. Kolik Franciszek vyhrál? Nevíme. Dědicové dosud hledají zakopané truhly se zlatem. Víme však, že se mu podařilo zcela profesionálně prohrát mimo jiné i koňské zápřeže, což mělo přímý dopad na výkonnost jeho hospodářství.
V roce 1903, nasycený dny i dojmy, čtyřiapadesátiletý Franciszek spočinul po boku své ženy na tykocinském hřbitově. A dnes si na Pana číslo jedna prakticky nikdo nevzpomíná.
Dvojka
Slečně Walerii ubíhalo dospívání poměrně klidně, nepočítáme-li občasné návraty diskusí spojených s menšími rvačkami o to, zda je tykocinská země součástí Podlesí, či přece jen Mazovska. Zdá se, že se těchto sporů přímo neúčastnila, avšak chybí konečné důkazy, které by to potvrdily. Jako jedna z nejmladších ze sourozenců jistě prožívala radost při každé další svatbě v rodině. Podle tradice byly šlechtické svatby svátkem celé vesnice. Pravděpodobně se tehdy na chvíli upouštělo od vegetariánství, aby se uspokojily žaludky i těch s masožravější povahou.
Nakonec přišel i její velký den. Ve 22 letech se vdala. Jako každá nevěsta si naplánovala, že její manželství bude dlouhé, šťastné a trvalé. Aby tento plán naplnila, věnovala se rození dětí a vedení domácnosti. Největší sen jejího muže, který jistě musel být i jejím snem, se podařilo uskutečnit až po čtrnácti letech snažení – tehdy porodila Edwina. O tři roky později úspěch zpečetila druhým chlapcem. Bohužel, v tomto případě poporodní komplikace a dlouhé fronty k VZP (Všeobecná zdravotní pojišťovna) ukončily její život, který trval pouhých 42 let. Památka na Walerii upadla v zapomnění.
Trojka
Aleksander se narodil v roce 1843, ale není zcela jasné kde. Je vysoce pravděpodobné, že to bylo v oblasti Hrodny (dnešní Bělorusko). Co dělal, čím se zabýval, jak vyrůstal a s kým se stýkal – nevíme. Zda byl pohledný nebo měl vysoké nároky, se také těžko posuzuje, je však známo, že k sňatku se odhodlal až ve svých osmatřiceti letech. V té době lidé tohoto věku už obvykle nečekali, že poznají svobodnou dívku, a jeho vrstevníci používali seznamky vždy s filtrem „vdova“.
Aleksandrowi se však poštěstilo, nebo byl skutečně pohlednou a žádanou „partií“. Ať tak či onak, oženil se se čtyřiadvacetiletou slečnou z Brzeźnice (farnost Brańsk). Židů v okolí bylo více než osob mluvících polsky (i když ve skutečnosti spíše místním dialektem). Zda tento fakt bral ženich těžce, nevíme. Víme však, že k menším či větším společenským konfliktům na tomto základě docházelo ještě po mnoho následujících desetiletí. Ať chtěl nebo ne, zbytek života strávil v okolí Brańsku na Podlesí.
Dětí měl poměrně dost. Co víc, většina z nich se dožila dospělosti, což lze přičíst buď dobrým genům, nebo péči o hygienu – i když to druhé se tehdy v každé domácnosti nebralo vážně.
Aleksander nebyl natolik zajímavým člověkem, aby po sobě zanechal záznamy u místního soudu, paměti nebo zmínky historiků. Zemřel v pokročilém věku – na tehdejší poměry ve vysokém – ve svých 74 letech. Velkou válku (protože tehdy se ještě nevědělo, že je teprve první) pozoroval ze dřevěné lavičky před domem, aniž by se dožil jejího konce.
Čtyřka
Petronela měla jistě rodiče, kteří byli tradicionalisté. Její jméno upadlo v zapomnění ještě mnoho let před jejím narozením, ale oni se rozhodli jej vzkřísit z hlubin neznáma a vytasit se s ním při křtu.
Rodina Peti se pečlivě skrývala před jakýmikoli záznamy faráře, takže o jejím mládí lze říci jen málo. Zda její rodiče žili dlouho či krátce, zda měla sourozence, zda bydlela v chaloupce nebo ve dvorci – představivost musí nahradit fakta.
Teprve ve dvaadvaceti letech, zřejmě z nepozornosti, se poddala dohledům a provdala se, což bylo zaznamenáno v matrikách farnosti Brańsk. Od té doby její ostražitost vůči jakékoli formě úřední kontroly otupěla, díky čemuž víme, že porodila nejméně osm dětí, včetně dvojčat.
V roce 1917 ovdověla, což jí otevřelo dveře k cestování. Neměla však zálibu ve vzdálených cestách, takže devatenáct kilometrů pro ni bylo zcela dostačujících. Jelikož carský bič upadl v zapomnění a každodennost zpříjemňovala moderní druhá Polská republika, Pecia se v souladu s duchem doby rozhodla zahájit pracovní kariéru. Přestěhovala se se dvěma již dospělými dětmi na statek Pietkowo. Jaké tam vykonávala povolání? Lze se jen domnívat, že vzhledem ke svému věku (bylo jí přes šedesát let) dělala něco pod střechou. Tam, pod správou majitelky statku paní Elżbiety Krasické a jejího syna Witolda, dospěla na konec svých dnů, který nastal v roce 1933.
Pětka
Stanisław neměl mnoho příležitostí uchovat si vzpomínky na otce. Ten zemřel, když měl chlapec sotva dva roky. Jistě však o něm později mnohokrát slyšel, protože povolání šafáře (které otec Stanisława vykonával) patřilo v tehdejší době k nejvíce nenáviděným.
Prvního otce brzy nahradil druhý, který s pomocí filtru „hledej vdovy v okolí“ pojal Stanisławovu matku za manželku. Piotrkówská země, kde žili, nenabízela mnoho atrakcí. „Manufaktura“ v Lodži tehdy ještě nebyla ani v plánech, a když ji nakonec postavili, využili ji k jakýmsi podivným účelům místo prodeje značkových triček a kebabů. Stasio si tedy musel nějak vyplnit čas. A protože kam oko dohlédlo, byly samé pole, začal sázet.
Obdělávání půdy mu šlo docela dobře, snad díky odhodlání zděděnému po otci. Ve dvaadvaceti uznal, že nastal nejvyšší čas založit rodinu. Současně usoudil, že jeho šestnáctiletá vyvolená dosáhla už také „nejvyššího“ věku, a tak bez zbytečného otálení jednoho krásného květnového dne roku 1860 se s ní oženil v kostele v Gorzkowicích.
V životě mu nechyběla práce. Sázel, sklízel, staral se o pokračování rodu. Ani se nenadál a uběhlo uspokojivých několik desítek let. Mezitím se rozloučil se svou ženou. Život o samotě, péče o dorůstající početné děti a práce na poli ho příliš vyčerpávaly, proto se rozhodl tento stav změnit. A protože čas věnovaný hledání mohl využít jinak (a navíc neměl rád cizí lidi), za svou druhou ženu si vzal švagrovou. Zemřel o devět let později, v březnu 1910, v klidu, s vědomím, že svým potomkům zanechal připravené pole pro další sezónu.
Šestka
Katarzyna se narodila v Sobakowě. Jak uvádí Historický přehled farnosti Gorzkowice, v okolí žilo přes 1800 katolíků, asi 100 „jinověrců“ a podobný počet Židů. Není těžké si domyslet, že ne všem příslušníkům většiny byl takový přebytek rozmanitosti po chuti. Názory panující v rodinném domě Kaši se naštěstí nezachovaly, proto je třeba je zařadit do souboru představ o všeobecné toleranci a úctě.
Vzhledem k předčasnému úmrtí jejího otce patrně vzbuzoval menší odpor v rodině sňatek, pro který se rozhodla (sama či s pomocí) v šestnácti letech. Následující roky strávila těhotenstvími a péčí o děti. Lze se domnívat, že dům příliš často neopouštěla. Její mysl zaměstnávaly záležitosti všedního dne. Zemřela v jednapadesáti letech.
Sedmička
Tomasz se narodil v ne zrovna příznivé době – chvíli po listopadovém povstání, chvíli před Jarem národů.
Musel rychle dospět, protože když mu nebylo ani osm let, přišel o otce, a o šest let později také o matku. S kým pak žil, jak se dokázal postarat o sebe – nevíme. V jeho případě mělo pravděpodobně větší význam než spory mezi různými kulturami v okolí to, jak si zajistit prostředky k přežití. Přijal práci nádeníka, což tehdy znamenalo, že se nechával najímat na různé fyzické práce. V létě to nebylo složité, protože piotrkówský kraj nabízel hektary polí, kde byla každá pracovní ruka ceněna zlatem. Hůř na tom musel být v zimě, kdy nalezení práce vyžadovalo značnou dávku vynalézavosti.
V roce 1869 se oženil s jednadvacetiletou dívkou z Gorzkowic a pravděpodobně i díky tomu se mu podařilo usadit v jejím rodném domě. Získané zázemí mu dalo jistotu i svobodu k pokračování rodové linie. Místo bylo na tehdejší dobu poměrně prestižní – vedla tudy varšavsko-vídeňská železniční trať.
Možnost pravidelně pozorovat projíždějící vlaky byla důvodem k hrdosti. Obyvatelé vzdálenějších vesnic se museli vydávat na zvláštní výpravy, aby spatřili projíždějící zázrak techniky, zatímco obyvatelům Tomkova domu stačilo podívat se z okna. Neuvědomujeme si, kolik radosti jim mohl tento společenský status přinášet.
Přes mnohé důvody ke spokojenosti nenašel Tomek stálé zaměstnání. Až do konce života, který ukončil ve věku 67 let zápalem plic, se živil jako nádeník. Nevědomým důvodem k radosti by pro něj bylo to, že se nedožil Velké války, která připravila o život některé z jeho dětí i vzdálenějších příbuzných.
Osmička
Katarzyna přišla na svět v Osinách, které dnes už z mapy zmizely. V jejím případě, podobně jako u jejích vrstevníků, nebylo možné zvolit si horší okamžik k narození. Počet úmrtí v roce 1848 na území její farnosti byl dvojnásobný oproti předchozímu roku. Hlavní potrava – brambory – shnila dříve, než se je podařilo vykopat. Lidé se živili tím, co našli v lese, a protože tam hledali všichni, zásoby byly mizivé.
Přírodě i lidem trvalo několik let, než se zvedli ode dna. Zdá se však, že rodičům Kaši se to podařilo poměrně obratně, neboť si pořídili usedlost v samém středu jejich světa – ve vsi Gorzkowice.
O něco později se Kaša vdala a ještě o něco později začala rodit děti. A tak to pokračovalo po dalších dvacet let. Zdá se, že žili poměrně zámožně, především díky rodičům. Na tuto domněnku ukazuje fakt, že navzdory povolání jejího manžela, který byl nádeníkem, si mohli dovolit drahou fotografii – a to přímo před svým domem. Znamená to tedy, že fotograf musel přijet za nimi, a ne oni za ním. Ať tak či onak, díky tomu víme, jak tato žena, její dvě dcery a matka vypadaly kolem roku 1892.
Po pohřbení manžela v roce 1908 se věnovala už jen roli babičky. Ze svého dvora sledovala Velkou válku, občas uronila slzu nad těmi z rodiny, kteří v ní přišli o život. Přemohlo ji říjnové zápal plic, který prodělala ve věku 82 let.
Devítka
Georg vyrůstal jako v bavlnce. Na svět přišel v zlatých letech Rakousko-Uherské monarchie. Jeho rodiče byli zámožní, vlastnili lesy a pole na severních hranicích Rakouského Slezska – jedné z nejvyspělejších provincií císařství.
Od dětství byl jistě veden k rolnické práci, a tak si ji zamiloval. Uměl dobře obchodovat, a proto se ve čtyřiadvaceti letech oženil s osmnáctiletou dědičkou rozsáhlého statku. Spojil obě hospodářství, čímž získal ještě více polí i lesů. Po smrti otce, s níž se pojilo další dědictví, koupil rozlehlé panství ve vsi Lippowetz nedaleko Ustroně. Tam postavil dům. V zimních večerech, kdy bylo méně práce, se věnoval manželce – díky čemuž se většina z jeho jedenácti dětí narodila mezi zářím a prosincem.
Nakonec přišla Velká válka, což se bohatému Georgovi pravděpodobně příliš nezamlouvalo. Byl nucen odevzdávat hospodářská zvířata pro vojenské účely. Po válce v něm vyvolala neklid nová státní příslušnost jeho obce a s ní i nový systém, který mohl mít přímý dopad na jeho majetek. Zapojil se proto do politiky a připojil se ke Svazu slezských katolíků, kde zastával funkci místopředsedy v okrese Ustroń.
Méně příjemnou událostí byla smrt jeho sedmačtyřicetileté manželky v roce 1922, avšak lze říci, že období smutku překonal poměrně lehce – již pět týdnů po pohřbu nalezl útěchu v náručí jiné ženy. Ta do Georgova domu přivedla tři děti z předchozího manželství, což bylo při sklizni vítaným přínosem.
Využil toho, že jeho nová manželka se ještě těšila květu věku, a doplnil chybějící „personální stavy“ o další tři děti. Nedělal si starosti s možnými dědickými spory, protože rozhodl (aniž by si to tehdy dotčení uvědomovali), že celý majetek připadne pouze dětem z jeho aktuálního manželství.
Třicátá léta strávil v hlubokém zapojení do sporů mezi obyvatelstvem polsky, německy a česky mluvícím, přičemž všechny tři strany se shodly alespoň v jednom – že největším problémem jsou stejně Židé.
Starému Georgovi nebyl po chuti ani vypuknutí druhé světové války (tehdy byla Velká válka přejmenována na první), přesto se rozhodl přizpůsobit ve jménu svých dlouholetých osobních úspěchů. Protože ve Wehrmachtu se platilo slušně, všichni jeho synové narukovali do armády (viz článek „Mami, vezmi mě z té války“).
Dokud mohl, rozvíjel své hospodářství, které oficiálně předal pouze třem nejmladším dětem, čímž upadl v nemilost těch prvorozených. Zemřel v březnu 1943, v době, kdy se ještě mohlo zdát, že Tisíciletá říše se v jeho kraji usadila natrvalo.
Desítka
Anna se narodila v velmi bohatém domě, v krásné krajině s výhledem na Slezské Beskydy. Život ji rozmazloval každý den. Pocházela z rodiny německo-polského původu. A původ tehdy měl význam. Její otec si jako životní cíl stanovil zajistit dětem blahobyt – a dařilo se mu to velmi dobře.
Návrh k sňatku, který obdržela v osmnácti letech, v ní probudil vizi štěstí, lásky a postavení mezi nejbohatšími obyvateli Brenné. A tak se také stalo – a z cílů, které si stanovila, se alespoň ten poslední jistě naplnil.
Z jedenácti dětí, které přivedla na svět, se devět dožilo dospělosti, což lze přičíst dobré odolnosti, ale i péči o hygienu v jejich domě, což na počátku 20. století nebylo nijak běžné.
Pořízení nového statku a stavba domu nedaleko lázeňského města Ustroń musely být pro ni dalším důvodem k hrdosti. To jí však nestačilo, aby se uchránila před následky Velké války, která na čtyři roky přinesla do jejich života nejistotu. Po jejím skončení si už dlouho neužila nového politického systému pod vedením druhé Polské republiky a autonomního slezského vojvodství, kde žila. Onemocněla tyfem a zemřela ve věku 47 let. Nezakusila ztrátu rodičů – ti totiž odešli až po ní.
Jedenáctka
Franz Josef, jmenovec císaře, vyrůstal v Těšíně (Teschen). Byl nejmladším synem Gottharda a Marie a všichni jeho bratři zemřeli dříve v důsledku morové nákazy (viz článek o historii jeho rodičů „Kolik času je potřeba, aby se zapomnělo na lidi“). Nutně tedy musel být vychováván v atmosféře obav o své zdraví. Otec dobře vydělával, matka se pečlivě starala o domácnost. Každý další krok jeho života byl pečlivě naplánován. Získal vzdělání na místní Städtische Volksschule. Poté se vyučil zámečníkem a po nabytí občanských práv získal byt i zaměstnání v Allgemeine Krankenhaus der evangelischen Kirchengemeinde in Teschen (česky: Všeobecná nemocnice Evangelického sboru v Těšíně).
Spolu s rodiči často cestovali. Navštěvovali Setzdorf, odkud pocházel jeho otec a kde žila jeho babička i bratranci. Jezdili do Jablunkau (Jablunkov), kde bydlel jeho dědeček a matčino sourozenecké potomstvo. Navštěvovali Troppau (Opavu), kde byl na místním hřbitově pohřben jeho nejstarší bratr. Tímto způsobem poznával svět i lidi.
V roce 1904 poznal o tři roky starší dívku z malé vesnice u Skočova. Jeho matka se svatby nedožila a zemřela několik měsíců před touto událostí. To mu jistě způsobilo velký zármutek.
S manželkou žili v Těšíně. Tam se narodily jejich dvě první dcery – Paulina a Maria. V roce 1908 se přestěhovali do průmyslovější části Rakouského Slezska, k Polnische Ostrau (Polská Ostrava). Nakonec i on zakusil ztrátu dítěte, když v roce 1910 zemřel jeho desetiměsíční syn Karl. Krátce poté, asi po měsíci, byl nucen rozloučit se i se svou ženou.
Po dva roky vychovával dvě dcerky sám. V jeho životě se však objevila nová naděje, kterou přinesla druhá manželka. Zdálo se, že konečně začne vést normální život – jenže krátce poté vypukla Velká válka, naservírovaná světu z iniciativy jeho vlastního státu – Rakousko-Uherské monarchie.
Odešel do války a když se vrátil jako zástupce poražených, podrazilo mu nohy nové politické rozdělení světa. Jeho rodný kraj byl roztržen mezi dva státy – druhou Polskou republiku a Československo. Strýcové, bratranci a švagři se od toho dne stali buď krajany, nebo cizinci. S manželkou a dětmi, kterých už tehdy měl sedm, se usadili v horském letovisku Wisła. Přestože se právě v těchto končinách narodil, vyrůstal, oženil, pohřbil syna i ženu, občanství získal až v roce 1929. Tolik trvalo, než se z Němce stal Polákem. Mezitím zůstával bez státní příslušnosti – apatridem.
Třicátá léta strávil prací v roli cestmistra, proloženou politickou činností. Kvůli volební porážce své strany zůstal u té první profese až do odchodu do důchodu.
Nakonec vypukla druhá světová válka. Jaký k ní měl zpočátku postoj, nevíme. Prvním jistým faktem je, že jeho syn vstoupil do Schutzpolizei a rychle postupoval po kariérním žebříčku. Druhým faktem je, že se s tímto synem dostal do vážného konfliktu těsně před koncem války. Třetím faktem je, že tentýž syn spolu s dalšími příslušníky poražených utekl v lednu 1945 do Austrálie (což se ukázalo až o třicet let později).
Po válce nebyl vysídlen jako mnozí německy mluvící obyvatelé regionu. Nejprve žil v Těšíně a po smrti druhé manželky a uzavření třetího manželství se přestěhoval do svého nového, krásného domu v Harbutovicích (nedaleko Ustroně a Skočova).
Zemřel v roce 1962, s pamětí světa pod vládou císaře Franze Josefa (svého jmenovce), Piłsudského, Moścického, Hitlera, Stalina a nakonec Chruščova.
Dvanáctka
Maria se narodila v nádherné vesnici zvané Gross-Gurek (polsky Górki Wielkie), ležící v Slezských Beskydech. Kouzlo tohoto kraje bylo možné obdivovat jen venku, protože podmínky, ve kterých vyrůstala, rozhodně nepatřily k těm výjimečným. V jejich dřevěné chalupě se jistě nežilo v přepychu. Udusaná hlína tvořila podlahu v každé místnosti. Žili pravděpodobně od léta do léta a chladnější dny znamenaly boj o přežití. Z pěti sourozenců ho vyhrála jen ona a její mladší bratr.
Když se provdala a přestěhovala do Teschen (polsky Cieszyn), její život se jistě proměnil. Studenou chalupu vyměnila za zděný byt v krásném parku nemocničního areálu. Poznala mateřství a pět dlouhých let se těšila ze života v bezpečném světě.
Až nakonec přišel rok 1910. Ve stejnou dobu onemocnělo její dítě i ona sama. Rozhodli se vrátit do jejího rodného domu, kde jí matka, otec a tchán (který tehdy také bydlel v domě) měli pomoci v těžké situaci. (Viz článek „Dům v Górkach Wielkich, který naplnil smutek“.)
To byla její poslední vzpomínka. Po smrti desetiměsíčního synka se zlomila. Zemřela o pět týdnů později, ve věku 33 let.
Třináctka
Josef byl silné a sebevědomé dítě. V tomto duchu byl také vychován. Jeho rodiče byli bohatí hospodáři. Práce a tvrdost byly hlavními rysy lidí žijících v jeho okolí. Jeho předkové obývali kopce v Istebné už nejméně 300 let. A nebylo to snadné prostředí, protože zemědělství na tamní půdě patřilo k nejtěžším.
Ve 28 letech se oženil se svou vrstevnicí z nedaleké vsi. Dva jeho bratři emigrovali za oceán, takže veškerý majetek rodičů připadl jemu. Měl už tři děti a před sebou slibnou budoucnost, když vypukla Velká válka. Stejně jako mnozí muži jeho věku narukoval do boje. A k jeho neštěstí byl na samém konci tohoto chaosu zajat a poslán do vyhnanství na Sibiř.
Ačkoli kapitulace byla podepsána v roce 1918, na rakouské vojáky uvězněné v sibiřských lesích se zapomnělo. Josef dospěl k závěru, že nekonečné čekání nemůže trvat věčně, jednoho dne si sbalil, co měl, a vydal se na cestu domů. Nevíme, jak dlouho mu putování trvalo, prokládané příležitostnými pracemi výměnou za jídlo, ani zda se mu občas podařilo urazit část cesty rychlejším dopravním prostředkem než pěšky. Do rodného domu dorazil teprve v roce 1920. Jen představivost může napovědět, jakou radost v něm vyvolal pohled na dům pod lesem, manželku, tři děti a hospodářství, které miloval.
V meziválečném období se mu narodila ještě jedna dcera. Čas naplňovala práce a postupné osamostatňování nejstarších dětí. Žili blízko sebe a s bratry žijícími v USA udržoval Josef písemný kontakt po celý svůj život.
Nakonec i na jeho dvůr dorazila druhá světová válka. Děti narukovaly do Wehrmachtu. Léta pod berlínskou taktovkou zpočátku ubíhala snesitelně, nepočítaje smrt manželky. Ve vzpomínkách jeho vnučky to však byl období relativní idyly. Pak ale začalo období strachu. Fronta se stále více přibližovala. Sousedé z nedalekého pohraničí začali projevovat zuřivost za každý dřívější čin. Nebylo to pro něj jednoduché – stejně jako vyrovnávat se s břemenem činů, kterých se dopustil on sám.
Rok 1961 mu přinesl možná jeden z nejvznešenějších důvodů k radosti. Tehdy přijel z USA jeho mladší bratr. Strávili spolu asi tři týdny, doháněli padesát let odloučení. Tajemstvím zůstane, co si tehdy řekli, jaké gesta a pohledy si vyměnili, i jak se střetly jejich odlišné zvyky. Zemřel o rok později, ve věku 82 let, šťastný, že hospodářství zůstalo v rukou jeho dětí.
Čtrnáctka
Marianna vyrůstala na jižním svahu slavného Koniakova (tehdy Koniakau). Před jejich dřevěným domem se rozprostíral krásný výhled na smrkový les. Od malička byla usměvavá – snad jí právě kontakt s přírodou přinášel nejvíce radosti.
Byla zvyklá na rozmanitost. Vyrůstala mezi katolíky, evangelíky a jednou židovskou rodinou. V blízkém i širším okolí žili lidé mluvící různými variantami polštiny, němčiny, češtiny i slovenštiny. Tento svět byl pro ni přirozený. Pohraničí sice ne vždy přálo toleranci vůči odlišnosti, ale jistě poskytovalo pochopení samotného faktu, že odlišnost existuje.
Ve 28 letech se provdala. V jejím novém domě bylo živo – žili tam spolu s tchány, manželovými sourozenci a brzy se narodilo jejich první dítě. Poté druhé a třetí. Mezitím vypukla Velká válka. Země, v níž žila – Rakousko-Uhersko – zpočátku slavila úspěchy. Její muž odešel na frontu. Jen představivost napoví, jak obrovský stres a starost pro ni znamenalo, když byl zajat a odvlečen na Sibiř. Nevíme, zda si psali, víme však, že čekala.
Poválečný svět vypadal jinak než ten, který znala. Z hlediska občanství přestala být Rakušankou a stala se Polkou. Stala se obyvatelkou Autonomního slezského vojvodství, kde úředními jazyky byly polština i němčina. Ve 44 letech se stala matkou naposledy. V 57 letech se poprvé stala babičkou.
Když se teprve sžila se svou novou rolí, vypukla další válka. V kraji, kde žila, došlo k rychlé výměně vládnoucí moci. Většina obyvatel podepsala Volkslistu a nacisté považovali toto obyvatelstvo za poněmčené Poláky. Nacionalismus se usadil napevno. Její synové byli povoláni do Wehrmachtu a odpůrci nového systému byli rychle umlčeni. Místní židovská rodina skončila v koncentračním táboře Auschwitz, odkud se už nikdy nevrátila.
Věděla Marianna, co se ve skutečnosti děje? Jaký k tomu zaujímala postoj? To si můžeme jen domýšlet. Tragicky zakusila válku, když během jednoho setkání v rodném koniakovském domě naposledy viděla svého bratra. Zahynul náhodou, zasažen zbloudilou kulkou při zátahu na jakéhosi partyzána v blízkém lese.
V její paměti zůstal obraz válečného, krutého světa, když v březnu 1944 navždy zavřela oči. Bylo jí 64 let.
Patnáctka
Josef přišel na svět v době vrcholící Belle époque. Jeho rodný dům stál těsně u hranice slezsko-uherské (ve skutečnosti slovenské). Josefův otec byl nemanželským dítětem, takže jeho původ zůstane navždy neznámý. Příjmení získal ve čtyřech letech, když se jeho matka provdala za místního hospodáře. Není známo, zda skutečnosti spojené s otcem ovlivnily způsob, jakým byl Josef vychováván.
Blízkost první slovenské vesnice (necelé čtyři kilometry) přirozeně vedla k úzkým kontaktům mezi lidmi z obou stran hranice. I Josef častěji mířil směrem ke Skalitému (tehdy Sziklaszoros) než do Istebné. Jako syn bohatého rolníka, po jehož jméně nese jméno celý osadní celek (Maciejka), byl jistě považován za dobrou partii. Zda se společenskému postavení vyrovnal i vzhledem, nevíme. Žádná jeho fotografie zatím nebyla nalezena.
Ať tak či onak, ve 26 letech se oženil s o rok mladší Barborou, slovenskou domorodkyní. Usadili se na slezské straně Rakousko-Uherské monarchie. V roce 1914 se narodila jejich první dcera – a zároveň se do jejich života vlomila Velká válka. Josef, stejně jako většina mužů jeho věku, obdržel perlovou pozvánku do války, které musel vyhovět. V přestávkách mezi boji se stavoval doma, aby zvýšil početní stav rodiny.
Po válce se Josef začal věnovat pašování, což bylo hlavním povoláním lidí z jeho okolí. Nové hranice na mapách nabízely možnosti rozšířit obchodní dovednosti, čehož mnozí rádi využívali – i Józek. Tato práce však nepatřila k nejbezpečnějším, protože kromě pár grošů se občas dalo „vydělat“ i kulku. Na hranicích se objevili strážci čar na mapách, kteří si vydělávali mimo jiné tím, že stříleli na nepoddajné obchodní zástupce počátku 20. století.
Situace se měla změnit, když Třetí říše začala zavádět svůj volební program na těchto územích. Józkovi však nebylo dopřáno využít všech výhod, které s tím měly přijít. Zemřel na zápal plic v prvním roce tisícileté vlády nacistů.
Šestnáctka
Barbara byla druhým dítětem ze sourozenců. Narodila se v době prosperity své vesnice. Obydlením procházela železniční trať a její rodný dům stál nedaleko. V rodině se mluvilo čadeckým nářečím doplněným maďarštinou, která byla v té době v jejich kraji silně podporována.
Jako jedno z prvních dětí svých rodičů měla jistě určitou míru odpovědnosti za chod domácnosti. Čím se přesně živili, nevíme. V okolí jejich domu se dařilo pastevectví, vodním mlýnům, malé rafinerii vyrábějící petrolej na svícení i pivovaru.
Nakonec přišel i čas na sňatek. Jejím životním partnerem se stal slezský rolník žijící na tzv. německé straně hranice Rakousko-Uherské monarchie. Obřad se uskutečnil – jak velí tradice – v rodné farnosti nevěsty.
Život si zařídili v rodném domě jejího manžela, čtyři kilometry od jejích rodičů. Během Velké války přivedla na svět dvě děti. Po jejím skončení byla od rodičů a sourozenců oddělena novou státní hranicí. Tehdy se z matky a otce, kteří ještě nedávno bydleli za plotem, stali cizinci – zatímco obyvatelé třeba vzdáleného téměř tisíc kilometrů podlotyšského Brasławia se stali krajany.
Speciálně pro ni se rozhodl v roce 1938 změnit situaci předseda vlády druhé Polské republiky Sławoj Składkowski, který uznal, že nastal nejvyšší čas na další úpravu hranic a ozbrojené obsazení horní čadecké oblasti s připojením tamních vesnic k Polsku. Jaký postoj k tomu měla Barbara? Nevíme.
V její rodné obci byla uspořádána demonstrace proti připojení k Polsku. Neúspěšně. Jen na chvíli, protože jiný pán dospěl k názoru, že hranice nejsou úplně správně vedené, a v roce 1939 zahájil geodetickou akci ve výrazně větším měřítku.
Oba Barbařini synové se stali vojáky Wehrmachtu. Její názor na to, co se tehdy dělo ve světě, není znám. Ovdověla hned na začátku války. Po jejím skončení se přestěhovala k dceři a zeti, kteří žili v hájovně „Za Olzou“. Tam se věnovala kouření dýmky a postupné ztrátě zraku. Tak uběhlo posledních 27 let jejího života. Byla zapamatována jako tichá, málomluvná a klidná stařenka, která se dožila 86 let.
Epilog
Šestnáct různých lidí – odlišné přístupy, osobnosti, sympatie i antipatie. Rozdílné životní podmínky, národní i kulturní identity. Přesto je něco spojovalo – mě. Jsem prapravnukem každého z nich.
Jaký je můj původ? Která z těchto šestnácti postav by pro mě měla být důležitější? Která mohla chybět? Která identita mi má být bližší? Který národnostní, kulturní či jiný konflikt bych měl brát osobně?
Původ je jednou z nejčastějších příčin konfliktů na světě. A co víc, bývá pozvedán k nebesům jako prvek identity a dědictví, které je třeba bránit. Ale není to jen představa bez opory ve faktech?
Dokázal bys vyjmenovat svou šestnáctku? Nejsou to tak dávné časy. Určitě víš, co se stalo mnohem dříve, například v roce 1212. Tehdy také žili tvoji předkové – to je fakt. Jen jich bylo mnohem víc než šestnáct. Na které straně bojovali? Co si o sobě mysleli? Jakou kulturu a identitu pozvedali k nebi?
Z celé té šestnáctky se dodnes zachoval hrob jen jediné z těchto osob. Ostatní neexistují ani v povědomí přímých potomků. Rozplynul se dokonce i samotný fakt jejich existence – natož jejich původ, názory, osobnost a činy, kterých se dopustili. Není to k zamyšlení?
„A město i vesnice,
to jeden náš svět!
A všude, dítě moje,
tvá sestra, tvůj brat!
A všude, dítě moje,
v lesích, mezi poli,
jako ty cítí radost,
jako ty cítí boli.“
Maria Konopnicka, Náš svět
Autor: Jonasz Milewski
Líbil se ti tento článek? Dej mu lajk, přidej komentář a sdílej. Předem děkuji!
Komentáře